LIÇÃO Nº 14 – VIVENDO COM A MENTE DE CRISTO

O salvo não mais vive, mas Cristo vive nele.

INTRODUÇÃO

– A salvação faz com que morramos para o mundo e vivamos para Deus.

– O salvo não mais vive, mas Cristo vive nele.

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I – O QUE É A MENTE

– Encerrando o estudo a respeito da doutrina da salvação, analisaremos a perspectiva da vida do salvo sobre a face da Terra.

– O salvo tem de viver, agora, com a mente de Cristo, ou seja, deve agir conforme a vontade do Senhor Jesus.

– O apóstolo Paulo chama os salvos de “homens espirituais” e afirma que tais pessoas tudo discernem espiritualmente e de ninguém é discernido (I Co.3:15) e a característica destas pessoas é que elas possuem a mente de Cristo (I Co.3:16).

– De pronto, percebemos que o apóstolo afirma que ter a “mente de Cristo” é ser “espiritual” e isto nos remete, obviamente, ao ensino de Jesus a Nicodemos, onde é dito que para ver e entrar no reino de Deus é necessário antes “nascer de novo” e “nascer da água e do Espírito”, como também que há uma diferença entre os que são “nascidos da carne” e os “nascidos do Espírito” (Jo.3:3,5,6), nascidos estes que são como o vento, que assopra onde quer e ouvimos a sua voz, não sabendo donde vem nem para onde vai (Jo.3:8).

– Assim sendo, logo verificamos que, para ter a “mente de Cristo”, faz-se necessário nascer de novo, nascer do Espírito e, deste modo, temos já a lição de que, como afirma a Declaração de Fé da CGADB,

“…A salvação em Jesus Cristo não é um mero assentimento intelectual e, sim, um renascimento espiritual [I Pe.1:21] que se dá na vida do pecador arrependido [Ef.2:4-6; Cl.2:13]…” (X,2, p.111).

– O salvo não é uma pessoa que se conduza pela lógica humana, por um raciocínio oriundo da própria racionalidade que Deus nos deu, mas, sim, alguém que está acessível à “lógica divina”, ao “raciocínio de Deus”, algo que está muito além do que podemos imaginar, pois os pensamentos e caminhos de Deus são muito mais altos que nossos pensamentos e caminhos (Is. 55:8,9),

razão pela qual o Senhor Jesus disse ao mestre de Israel Nicodemos que os “nascidos do Espírito” são como o vento, não temos condição de saber donde vem nem para onde vão, não porque sejam eles desorientados, mas porque a orientação que recebem é do Espírito Santo, que, como Pessoa Divina, está muito além da nossa capacidade intelectual.

– Por isso, é importante sabermos o que significa “mente” para então saber o que significa ter a mente de Cristo e, como diz o título de nossa lição, o que é viver com a mente de Cristo.

– “Mente” é a palavra grega “nous” (νους),

“…o intelecto, i.e., mente (divina ou humana, em pensamento, sentimento ou vontade); (consequentemente) significando: – mente, entendimento.

Substantivo que significa a mente

(I) Como a sede das emoções e sentimentos, do modo de pensar e sentir, disposição, inclinação moral, equivalente ao coração (Rm.1:28; 12:2; I Co.1:10; Ef.4:17,23; Cl.2:18; I Tm.6:5; II Tm.3:8; Tt.’:15);

firmeza ou presença de espírito (II Ts.2:2);

indicando coração, razão, consciência, em oposição aos apetites carnais (Rm.7:23,25).

(II) Entendimento, intelecto (Lc.2:45; I Co.14:14,15; Fp.4:7; Ap.13:18).

(III) Como metonímia, indicando o que está na mente, pensamento, conselho, propósito, opinião, de Deus ou Cristo (Rm.11:34; I Co.2:16); dos homens (Rm.14:5).

(IV) Metaforicamente, sobre coisas: sentido, significado (Ap.17:9)” (Bíblia de Estudo Palavra Chave. Dicionário do Novo Testamento, verbete 3563, p.2313).

– No Antigo Testamento, a palavra “mente” na Versão Almeida Revista e Corrigida é a tradução de três palavras hebraicas.

Em Is.26:3, temos a palavra “yetser” (יצר ), “uma forma; (figurado) concepção (i.e. propósito): – estrutura, coisa formada, imaginação, mente, obra.

Substantivo masculino que significa forma, estrutura, propósito, imaginação. Um dos usos desta palavra era para referir-se a um recipiente de cerâmica moldado por um oleiro (i.e., aquilo que foi formado [Is.29:16]).

Outro exemplo de um objeto formado era uma imagem gravada ou esculpida (Hc.2:18).

O salmista disse que o homem foi formado do pó (Sl.103:14). Esta palavra também tem a conotação de algo pensado na mente, como a iniquidade no coração das pessoas (Gn.6:5); ou algo entesourado ou guardado no coração (I Cr.29:18)” (Bíblia de Estudo Palavra Chave. Dicionário do Antigo Testamento, verbete 3336, p.1689).

– A outra palavra traduzida por “mente” é “kilyah” (כליה ),

“…um rim (como um órgão essencial); (figurado) a mente (como o “eu” interior): – rins, coração” (Bíblia de Estudo Palavra Chave. Dicionário do Antigo Testamento, verbete 3629, p.1706). É a palavra encontrada em Sl.7:9 e 26:2.

– Por fim, temos a palavra “shekvi” (שכוי ), “observador, i.e., (concreto) a mente:— mente, meteoro. Substantivo masculino que significa aparição celestial ou fenômeno, a mente.

Esta palavra é usada em Jó para denotar a mente que recebeu entendimento (Jó 38:36).

Numa pergunta retórica, o Senhor a empregou para designar a Sua soberania sobre tudo, inclusive sobre a vida de Seus servos. O significado exato deste vocábulo não está claro” (Bíblia de Estudo Palavra Chave, verbete 7907, p.1964). Esta palavra somente ocorre em Jó 38:36.

– Pelo que se verifica, portanto, do significado das palavras nas línguas originais das Escrituras, temos que a mente é a própria individualidade do ser humano, a sua alma, pois é a alma que tem como faculdades o intelecto ou entendimento, os sentimentos e emoções como também a vontade, o “eu” interior.

– Deus criou o homem como um ser racional, dotado de intelecto, tendo, inclusive, mandado que desse nome aos animais (Gn.2:19,20), como que fazendo o ser humano descobrir que ele era dotado de inteligência e que poderia criar palavras e, com seu intelecto, dominar os demais seres terrenos.

– Deus deu ao homem, também, a capacidade de sentir, ter emoções. Tratava-se de um ser sensível, pois fora feito à imagem e semelhança de Deus, Deus que é, também, um ser sensível, um ser dotado de sentimentos.

– Por fim, Deus deu ao homem a vontade, pois foi feito um ser moral, que tem, portanto, a capacidade de escolher entre o bem e o mal, de fazer escolhas.

II – O SIGNIFICADO DE TER E VIVER COM A MENTE DE CRISTO

– Ora, tendo sido criado à imagem e semelhança de Deus e feito para viver em comunhão com o seu Criador, o homem deveria sempre formar uma unidade com o seu Senhor, agindo de acordo com Ele, a fim de que tivesse os pensamentos de Deus, os sentimentos de Deus e fizesse a vontade de Deus.

– No entanto, em virtude do pecado, o homem quis ter uma independência em relação a Deus, passando, então, a querer raciocinar, sentir e querer de modo alheio e independente ao Senhor, como se isto fosse possível.

– Na verdade, com a prática do pecado, o homem deixou de ter a “luz divina” que lhe dava o “entendimento”, pois, como tinha de ter uma unidade com relação a Deus, o homem não poderia ter o “pensamento divino”, senão por revelação de Deus, visto que os caminhos de Deus são mais altos que os nossos caminhos e os pensamentos de Deus mais altos que nossos pensamentos. Somente um contato com Deus, uma instrução divina podiam fazer com o que homem seguisse os desígnios do Senhor.

Por isso mesmo, o Senhor vinha toda viração do dia encontrar-se com o homem para lhe dar esta revelação e orientação indispensáveis para que o homem cumprisse o propósito a ele estabelecido pelo próprio Deus (Gn.3:8).

– Esta iniciativa divina para dar ao homem o devido aprimoramento é bem verificada no fato de que Deus trouxe a Adão os animais para que fossem eles nomeados (Gn.2:19), de forma que, sem a iniciativa divina, jamais Adão poderia ocupar o lugar a ele destinado, que era o de dominador sobre a criação terrena, dominação que se iniciava com a nominação dos demais seres.

– Sem a “iluminação divina”, o homem tornou-se cego espiritual. É o que nos diz o apóstolo Paulo em II Co.4:4, quando afirma que “o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus”.

– No pecado, o homem não tem visão espiritual e, portanto, a sua “mente”, o seu “eu” interior passa a não ter a orientação divina, não consegue enxergar as realidades espirituais, não tem como alcançar os pensamentos, sentimentos e vontade divinos.

“Deus é luz e não há n’Ele trevas nenhumas” (I Jo.1:5b) e, portanto, quando há a separação entre Deus e o homem, não resta ao homem outra situação senão a de estar em trevas.

– Faz-se preciso, portanto, que haja esta “iluminação” para que o homem possa, novamente, enxergar as realidades espirituais, aquilo que é permanente, aquilo que realmente é importante e, para tanto, é mister que se tenha a “luz dos homens”, a “luz do mundo”, que é o Senhor Jesus Cristo (Jo.1:4; 8:12).

– Para se ter “a mente de Cristo”, portanto, torna-se necessário ter esta “iluminação”, iluminação que vem pelo Evangelho, pois é ele quem anuncia a “luz do mundo”, a “luz dos homens”.

 A Palavra de Deus, que é a fiel testemunha de Jesus (Jo.5:39) traz a devida “iluminação” para o homem, daí porque o salmista ter dito que a Palavra do Senhor é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho (Sl.119:105).

– O Senhor manda a Sua Palavra e esta Palavra traz a “iluminação”, ou seja, passamos a enxergar a verdade, a ter noção da realidade da necessidade que temos de estar em comunhão com Deus, de termos amizade com Ele e de nos arrependermos, “mudarmos de mente”.

– A mensagem do Evangelho é a mensagem do arrependimento e arrependimento é “mudança de mente”, “mudança de modo de viver”, “mudança de mentalidade”, “mudança de atitudes”.

O Evangelho é um convite para deixarmos a “mente cega” para termos a “mente iluminada”.

– Viver com a “mente de Cristo”, portanto, implica em renunciarmos a nós mesmos, reconhecermos que nada podemos saber ou entender se não tivermos a “iluminação divina”, é declararmos a nossa dependência de Deus, a nossa necessidade de somente fazermos aquilo que Ele quer, que Ele pensou e planejou para nós, aquilo que faz com que Ele Se agrade de nós.

– Foi exatamente por isso que o Senhor Jesus disse que são Seus discípulos tão somente aqueles que renunciam a si mesmos (Mt.16:24; Lc.14:33).

– Ter a “mente de Cristo” é ter os pensamentos de Cristo. A “mente” é o “intelecto” e, portanto, se temos a “mente de Cristo”, teremos de ter o “intelecto de Cristo”.

Ora, os pensamentos de Deus não são os nossos pensamentos (Is.55:8,9) e, deste modo, não poderemos, com a “mente de Cristo”, tentar seguir a lógica humana para agirmos.

– Quando o Pai revelou a Pedro que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus vivo (Mt.16:16,17), o Senhor revelou o mistério da Igreja e começou a mostrar aos Seus discípulos que convinha ir a Jerusalém e padecer muito dos anciãos e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia (Mt.16:21).

– O mesmo Pedro que tivera a revelação do Pai procurou, então, dissuadir o Senhor Jesus deste itinerário de sofrimento, morte e ressurreição, tendo repreendido Jesus e dizendo que, de modo algum, aconteceria o que Jesus havia dito (Mt.16:22). Jesus, então, repreendeu Satanás, dizendo que o inimigo compreendia as coisas dos homens mas não as de Deus (Mt.16:23).

– Neste episódio, vemos que Pedro, apesar de ter tido uma revelação divina, não tinha a “mente de Cristo”, até porque ainda não era convertido (Lc.22:32), o que somente ocorreu quando do seu arrependimento após a tríplice negação (Mt.26:75; Lc.22:62).

– Quando o Senhor Jesus falou da necessidade que tinha de morrer pelos pecadores, Pedro passou a raciocinar com o seu intelecto, passou a se lembrar do imaginário judaico do Messias, imaginário até hoje existente, que somente vê o Filho de Davi, o Rei de Israel, mas não consegue vislumbrar o Servo Sofredor das profecias messiânicas.

Pedro passou a se utilizar da lógica humana e, como tal, não poderia o Messias ser alguém que seria morto por obra dos sacerdotes e dos escribas, precisamente aqueles que conheciam as Escrituras.

– Pedro viu não haver lógica nas afirmações de Jesus e, por isso, passou a repreendê-l’O. A palavra grega aqui é “epitimao” (επιτιμάω), cujo significado é “censurar ou admoestar”, palavra composta de “epi” e “timao” , ou seja, “avaliar sobre”.

– Quando passamos a avaliar sobre o que nos diz o Senhor Jesus, sobre o que Ele nos revela, estamos agindo segundo a lógica humana e este não é o comportamento que se espera do salvo.

O salvo não tem que se sobrepor ao Senhor Jesus e, por conseguinte, às Escrituras, que são Suas fiéis testemunhas.

Ele precisa tão somente crer, acreditar, não questionar o que está revelado pelo Senhor.

– Agir segundo a lógica humana, diz-nos claramente o Senhor Jesus, é se submeter ao maligno, é “dar lugar ao diabo” e isto não podemos fazer (Ef.4:27).

O “nascido do Espírito” é como o vento, que assopra onde quer e não sabemos donde vem nem para onde vai, ou seja, não temos condições de querer entender a mente divina e, portanto, temos de nos submeter ao que é revelado, ao que nos é indicado pelo Senhor Jesus.

Diz um adágio popular que “o coração tem razões que a própria razão desconhece”.

Ora, se até os sentimentos humanos não são completamente discerníveis pela nossa mente, por que querer entender o Senhor? Deus não é para ser compreendido, mas, sim, crido.

– O homem que procura compreender Deus é chamado, pelo apóstolo Paulo, de “homem natural” (I Co.2:14), que é o homem não salvo, o homem que não se entregou ainda a Cristo Jesus.

Dentro da lógica humana, as coisas de Deus são “loucura” e jamais serão entendidas e/ou compreendidas. Salvação, repetimos, não é assentimento intelectual, mas um renascimento espiritual.

– Quem tem a mente de Cristo deve se guiar pela “lógica divina” e esta lógica é a Palavra de Deus, o que nela está contido.

 Nos dias hodiernos, de grande avanço científico e tecnológico, os homens se iludem com a sua capacidade intelectual e querem viver segundo estes ditames da ciência e da técnica.

O salvo, entretanto, não é alguém que haja desta maneira, pelo contrário é alguém que sabe que foi “iluminado” pela Palavra de Deus e que deve pensar segundo a mentalidade divina, segundo o que lhe foi revelado pelas Escrituras.

4º Trim. de 2017: A OBRA DA SALVAÇÃO: Jesus Cristo é o caminho, a verdade e a vida

– É relevante que, em Jó 38:36, em Seu diálogo com Jó, onde o Senhor mostra ao Seu servo que não se pode querer compreender as coisas de Deus com a mente humana, tenha o Senhor indagado a Jó quem pusera a sabedoria no íntimo ou quem dera à mente o entendimento, utilizando-se aqui de uma palavra que, como já vimos supra, significa “meteoro, aparição”.

– Nesta indagação, o Senhor está a mostrar a Jó que o homem não tem como elaborar ou construir o que é pensado por Deus, mas que isto vem ao homem por uma revelação, por um “insight” divino, repentinamente, como um “meteoro”.

Deus revela ao homem o que devemos saber e entender, revelação esta que se encontra nas Escrituras Sagradas. Deve ser ela a nossa única regra de fé e prática.

– Quando vamos a Is.26:3, o profeta nos diz que o Senhor conservará em paz aquele que cuja mente está firme n’Ele, porque ele confia n’Ele.

Tem-se aqui nitidamente a observação de que somente se pode ter a mente de Cristo se confiarmos n’Ele.

A confiança é o elemento que nos faz ter a mente de Cristo. A confiança é que nos permite viver segundo o pensamento divino.

– Não são os raciocínios humanos que dão firmeza e estrutura para a vida do salvo, mas, sim, a confiança em Deus.

Quando cremos no Senhor, alcançaremos a força necessária para enfrentar as intempéries da vida, ainda que as atitudes pareçam ser “loucuras” para a mente humana.

Como diz o profeta é Deus que edifica a forte cidade, com seus muros e antemuros (Is.26:1,2) e, portanto, não temos o que temer, pois É Ele a rocha eterna em que podemos confiar perpetuamente (Is.26:4).

– Quando cremos em Cristo e baseamos nossa vida n’Ele, pode acontecer o que acontecer à nossa volta, que não seremos abalados, continuaremos firmes, porque nossa casa não cai, firmada que está na rocha, que é Nosso Senhor e Salvador (Mt.7:24,25). Como diz o salmista:

 “Os que confiam no Senhor serão como monte Sião, que não se abala mas permanece para sempre” (Sl.125:1).

– Ter a mente de Cristo é ter os sentimentos de Cristo. Cristo apresenta-Se nas Escrituras como um ser sensível, dotado de sentimentos e o salvo, como imitador de Cristo, deve ter estes mesmos sentimentos.

– O apóstolo Paulo afirma que devemos ter o mesmo sentimento de Cristo Jesus (Fp.2:5) e que sentimento era este?

 O sentimento de humildade, que fez com que Jesus Cristo Se humilhasse, deixando a Sua glória para Se fazer homem e, como homem, fazer-Se servo e ser obediente até a morte e morte de cruz (Fp.2:6-8).

– No contexto em que descreveu o “esvaziamento” de Cristo, Paulo está a incitar os crentes de Filipos a nada fazer por contenda ou por vanglória, mas por humildade, considerando os outros superiores a si mesmo e não atentando cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros (Fp.2:3,4).

– Ter a mente de Cristo é viver para os outros, é considerar os outros, entregar-se aos outros em obediência a Deus, a ponto, inclusive, de morrer pelos outros, de se fazer maldito para o bem dos outros, que foi o que Cristo fez por nós, sem o que não nos teria salvado.

– Ter a mente de Cristo é se deixar usar como instrumento nas mãos de Deus, mesmo que isto signifique sofrimento, tribulação e morte.

Amar os outros, estar disposto a dar a sua vida pelos outros, querer bem aos outros, querer a salvação do nosso próximo.

– O salvo não pode jamais viver para si. Deve entender que a salvação que recebeu não foi obra sua, nem fruto dos seus méritos, mas um favor imerecido de Deus para ele e que deve também alcançar outras pessoas.

Quando nos fechamos em nós mesmos, quando deixamos de evangelizar, quando retemos a salvação somente para nós, não estamos tendo o sentimento de Cristo Jesus e, por conseguinte, não temos a mente de Cristo.

– A salvação não é apenas para nós, mas também é para os outros. Jesus morreu por todos os homens (II Co.5:14,15; I Tm.2:4; 4:10; Tt.2:11) e, portanto, temos de levar a mensagem da salvação a todos (Mc.16:15).

Jesus deixou a Sua glória para trazer esta mensagem à humanidade e nós devemos seguir-Lhe as pisadas (I Pe.2:21), também deixando a nossa “zona de conforto” para alcançar os que precisam de salvação.

– Daí porque ser uma característica da salvação a realização de boas obras, a prática da beneficência, até porque Deus é beneficente (Ex.15:13; 34:6; Nm.14:18; Rt.2:20; I Rs.3:6; II Cr.1:8; 6:14; Ed.7:28; 9:9; Ne.9:17,32; Jó 10:12; Jr.9:24; Jl.2:13).

– O Senhor requer de nós o amor à beneficência (Mq.6:8), como também informa que só é convertido aquele que guarda a beneficência e o juízo, esperando sempre em Deus (Os.6:4).

– Em o Novo Testamento, a palavra “beneficência”, na Versão Almeida Revista e Corrigida, aparece duas vezes e são duas palavras gregas distintas.

Em II Co.9:11, temos a palavra grega “haplotes” (απλότης), cujo significado é “generosidade, liberalidade, simplicidade, singularidade, simplicidade de coração, franqueza, integridade”.

Teremos o sentimento de Cristo se formos sinceros, sem qualquer dissimulação, se realmente fizermos o bem querendo o bem-estar do outro, sem qualquer segunda intenção, com pureza de propósitos.

– A outra palavra é “eupoiia” (ευπιϊα), encontrada em Hb.13:16, que significa “boa ação, fazer o bem”. O escritor aos hebreus afirma que esta ação é um sacrifício agradável a Deus.

– É evidente que a “boa obra” não salva, mas o salvo tem de ser alguém que pratica “boas obras”, até porque tais “boas obras” são sinceras e motivadas única e exclusivamente pelo amor de Deus, o amor desinteressado, que visa única e exclusivamente o bem-estar do outro, a salvação do outro, a glória de Deus. ”…A Igreja tem o papel de ser a luz do mundo, e essa luz resplandece por meio de nossas boas obras [Mt.5:14,16]…” (Declaração de Fé da CGADB, XI,5, p.123).

OBS: Como diz o capítulo XVI da Confissão de Fé de Westminster:

“…I. Boas obras são somente aquelas que Deus ordena em Sua santa palavra, não as que, sem autoridade dela, são aconselhadas pelos homens movidos de um zelo cego ou sob qualquer outro pretexto de boa intenção.(…)

1. Estas boas obras, feitas em obediência aos mandamentos de Deus, são o fruto e as evidências de uma fé viva e verdadeira; por elas os crentes manifestam a sua gratidão, robustecem a sua confiança, edificam os seus irmãos, adornam a profissão do Evangelho, tapam a boca aos adversários e glorificam a Deus, cuja feitura são, criados em Jesus Cristo para isso mesmo, a fim de que, tendo o seu fruto em santificação, tenham no fim a vida eterna. (…)

VII. As obras feitas pelos não regenerados, embora sejam, quanto à matéria, coisas que Deus ordena, e úteis tanto a si mesmos como aos outros, contudo, porque procedem de corações não purificados pela fé, não são feitas devidamente – segundo a palavra; – nem para um fim justo – a glória de Deus; são pecaminosas e não podem agradar a Deus, nem preparar o homem para receber a graça de Deus; não obstante, o negligenciá-las é ainda mais pecaminoso e ofensivo a Deus.…”

– Ter a mente de Cristo é ter a vontade de Cristo. A salvação implica na assunção da vontade do Senhor em detrimento de nossa vontade.

Quando o Senhor Jesus nos ensinou a orar, disse que deveríamos pedir que a vontade d’Ele se fizesse assim na terra como no céu (Mt.6:10).

Jesus mesmo deu o exemplo, sacrificando a Sua vontade para fazer a vontade do Pai (Mt.26:42)

– Sendo assim, não podemos mais fazer o que queremos, mas, sim, o que o Senhor quer que nos façamos.

O verdadeiro salvo vive as palavras proferidas por Davi: “Deleito-me em fazer a Tua vontade, ó Deus meu; sim, a Tua lei está dentro do meu coração” (Sl.40:8), palavras que são as do próprio Cristo, como nos dá conta o escritor aos hebreus em Hb.10:9.

– Em Pv.8:30,31, mostra-se como Jesus, aqui tipificado na Sabedoria, fez a vontade do Pai: sendo Seu aluno, folgando cada dia nas Suas delícias e achando as delícias do Filho com os filhos dos homens.

– Fazemos a vontade do Senhor quando somos Seus alunos, ou seja, quando somos Seus discípulos e, para tanto, faz-se mister que renunciemos a nós mesmos, tomemos a nossa cruz e sigamos ao Senhor (Mt.16:24; Mc.8:34; Lc.9:23). Fazer a vontade do Senhor é negar a nossa própria vontade, assumir a posição e a missão que Deus nos dá no corpo de Cristo e passar a seguir a orientação divina até o dia da glorificação.

– Fazemos a vontade do Senhor quando folgamos cada dia nas Suas delícias, ou seja, quando nos alegramos naquilo que Deus tem prazer, naquilo que Deus Se agrada.

O salvo não é alguém que procura o prazer, que procura se satisfazer, mas alguém que se satisfaz e se realiza quando agrada ao Senhor, quando faz o que é agradável a Deus.

– O salvo é alguém que repete as palavras do poeta sacro traduzido/adaptado por Paulo Leivas Macalão:

“Eis que estou no Senhor confiando, todo o meu ser a Jesus entreguei. Todos prazeres eu tenho deixado, em Jesus Cristo meu gozo achei” (segunda estrofe do hino 70 da Harpa Cristã) ou, ainda, do poeta sacro Ernesto Wooton:

“Acho prazer em Te seguir; descanso e paz me faz sentir; doce é a mim o Teu querer, gozo me traz Te obedecer” (segunda estrofe do hino 141 da Harpa Cristã).

– Este prazer é cotidiano, ou seja, é a cada dia. Deve haver uma constância no alegrar-se com o que Deus Se alegra. A todo instante, a todo momento, devemos ter prazer naquilo que agrada ao Senhor.

– Mas, além de ter prazer naquilo que agrada a Deus, devemos compartilhar este prazer com os filhos dos homens, ou seja, devemos fazer o que agrada a Deus em prol dos outros. Jesus disse que a Sua comida era fazer a vontade d’Aquele que O havia enviado e realizar a Sua obra (Jo.4:34).

Ora, a Sua obra era pregar o Evangelho e proporcionar a salvação da humanidade morrendo em nosso lugar na cruz do Calvário (Jo.12:27).

– Nós fomos salvos para realizar a obra de Cristo sobre a face da terra (Jo.20:21) e, por isso, devemos sempre estar a pregar o Evangelho, primeiramente com a nossa vida, com o nosso testemunho e, quando houver oportunidade, com palavras. Faz-se preciso que comuniquemos aos “filhos dos homens” a mensagem da salvação e que tenhamos prazer em isto realizar.

– A vontade de Deus precisa ser aprendida por nós. Davi pede ao Senhor que o ensine a fazer a Sua vontade e que fosse guiado pelo Espírito Santo por terra plana (Sl.143:10).

Jesus mandou o Espírito Santo para nos guiar em toda a verdade (Jo.16:13), de modo que não temos o que recear com relação a fazer a vontade do Senhor, pois o Paráclito sempre nos orientará.

O Espírito Santo continua guiando o Seu povo, como nos diz a parte final do item 4 da Declaração de Fé da CGADB.

Como diz o poeta sacro Arthur Lakschevitz:

“O meu guia e protetor é sempre o Senhor, que temerei. E sempre será da minha vida o vigor, de quem mais recearei.

Nos perigos e lutas da vida jamais perecerei. Pois o Senhor me guarda, por isso n’Ele eu confiarei” (primeira estrofe do hino 30 dos Coros Sacros).

– Para fazer a vontade do Senhor é preciso procurar a Deus a cada dia e ter prazer em querer saber os Seus caminhos, em se chegar a Ele (Is.58:2).

Ter a mente de Cristo é ter uma vida piedosa, é estar incessantemente buscando ao Senhor para saber o que Ele quer de nós, qual é a Sua vontade.

– O Senhor Jesus disse que as Suas ovelhas ouvem e conhecem a Sua voz (Jo.10:4,14,27), mas para que conheçamos a voz do Senhor torna-se absolutamente necessário que mantenhamos continuamente diálogo com Ele, a fim de nos familiarizarmos com a Sua voz, com o Seu falar.

– Tem-se, pois, que o salvo é alguém que está em constante comunicação com o Senhor, ou seja, medita dia e noite nas Escrituras, que é a Palavra de Deus, como também está constantemente orando, para falar com Deus.

É alguém que tem momentos a sós com o Senhor, que desenvolve uma intimidade crescente, que é o que a Bíblia denomina de “conhecimento de Deus”, já que “conhecer” é “ter intimidade”.

– O salvo está constantemente buscando ao Senhor, reconhece a voz do Salvador por causa desta intimidade que tem com Ele e, por isso mesmo, não se deixa impressionar pelos ruídos e pelas interferências que o mundo, a carne e as hostes espirituais da maldade trazem para tentar obstruir esta sintonia, este contato que o salvo tem com o seu Senhor e Salvador.

– Por isso mesmo, o salvo é o “homem espiritual” de que fala o apóstolo Paulo, aquele que tudo discerne e de ninguém é discernido (I Co.2:15).

É alguém que tem uma intimidade com o Espírito Santo, que põe no seu íntimo a sabedoria e, desse modo, faz com que o salvo possa ver as coisas sob a perspectiva divina e, mesmo sem entender completamente, faz o que Deus quer que seja feito.

– Assim como os profetas trouxeram a mensagem divina sem que a tivessem compreendido totalmente (Ez.37:3; Dn.12:4; I Pe.1:10-12), também nós devemos fazer o que Deus nos ordenar sem que o compreendamos plenamente, tendo prazer em fazer a vontade do Senhor, que Ele nos revela por Sua infinita graça e misericórdia, pois somente assim cumpriremos o propósito divino, que é sempre bom e nunca causará dano ou mal, pois como diz o nosso Deus, pela boca de Jeremias:

 “Porque Eu bem sei os pensamentos que penso de vós, diz o Senhor; pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que esperais” (Jr.23:20).

– A salvação gera “uma nova criatura”, criatura esta é que espiritual, pois o salvo é “nascido do Espírito”. É o que, como já vimos, Paulo denomina de “homem espiritual”.

– Para ser “homem espiritual”, é preciso ter a mente de Cristo, ou seja, aqueles que têm a graça de receber a revelação divina da sabedoria divina, aquela que, embora oculta em mistério, Deus preparou para aqueles que O amam (I Co.2:7-9).

– O homem espiritual, portanto, é aquele que ama a Deus e amar a Deus nada mais é que guardar a Palavra do Senhor, fazer o que Ele manda (Jo.14:23,24; 15:14). Notamos a espiritualidade de um crente não pelo que ele recebeu da parte do Senhor, mas pelo modo como ele se relaciona com o Senhor. Ele é obediente à Palavra de Deus? Ele faz o que a Bíblia diz? Ele vive de acordo com as Escrituras? Se é assim, ele é um genuíno homem espiritual.

– O homem espiritual, por amar a Deus, tem comunhão com o Senhor e o Espírito Santo nele habita (Jo.14:17).

O Espírito Santo, por habitar no homem espiritual, revela a ele as coisas de Deus, pois só o Espírito de Deus sabe as coisas de Deus (I Co.2:11).

Assim, o homem espiritual mergulha nas profundezas de Deus, tem o conhecimento de Deus e, tendo o conhecimento e a Palavra, tudo discerne, mesmo que tudo pareça loucura aos olhos do homem natural.

O crente espiritual discerne bem tudo e de ninguém é discernido (I Co.2:15) e, por isso, seu comportamento é completamente diferente do dos demais seres humanos.

– Temos vivido com a mente de Cristo? É isto que a salvação veio nos fazer e somente provaremos que somos salvos e chegaremos ao céu com a glorificação se assim vivermos sobre a face da Terra.

– Feliz 2018!

Ev. Caramuru Afonso Francisco

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